Амазонки…Древнее воинствующее племя. Они жили очень давно, так давно, что почерпнуть сведения об их жизни можно только у античных авторов.

                             

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

  Впервые термин «амазонки» встречается в древнегреческом эпосе, который говорит о воинственных женщинах-амазонках, живущих в Скифии, дочерях бога войны — неистового Ареса и его жены, вечно юной и ветреной богини красоты и любви Афродиты.

Гомер называет амазонок «равные мужам», «противные мужам» или «мужененавистницы».

Иногда «амазонка» переводится как лишенная груди с целью стрельбы из лука, «безгрудая» однако, в объяснении к «Илиаде» Гомера — несколько иная трактовка этого термина: «амазонки — значит жавшие в поясах, так как они жали и косили вооруженные, надевая пояса».

В конечном счете, если верить греческой мифологии, то амазонки – это народ  состоявший исключительно из женщин, не терпевших при себе мужей,  выходивший в походы под предводительством своей царицы и образовавший особое воинственное государство.

Для сохранения потомства амазонки вступали в связь с соседними народами, отсылая им детей мужского пола, девочек же оставляли у себя для приучения их к войне.

Амазонки жили на побережье Чёрного моря, при реке Фермодоне и близ реки Ирис, сейчас Иешил-Ирмак. Отсюда они предпринимали свои походы в Азию.  Ими, согласно преданию, построены Эфес, Смирна и другие города.

Обычно амазонок изображали верхом на лошади, вооруженными копьем, луком и щитом.

Уже Гомер упоминает о войнах Беллерофонта и фригийцев с амазонками. Царица их Ипполита (по другим рассказам, Антиопа) была убита Гераклом.  Во время этого похода Тесей расположил к себе Антиопу, вследствие чего амазонки вторглись в Аттику.

В «Жизнеописаниях» Плутарх со ссылкой на Гелланика рассказывает о том, как амазонки, переправившись по льду через Боспор Киммерийский, пошли покорять Аттику, когда там правил Тесей, и после неудачной четырёхмесячной войны возвратились на родину.

Амазонки всю свою жизнь проводили в войнах, отводя немного времени для того, чтобы позаботиться о продлении рода, и только лишь для этого. Ни о каких чувствах речь не шла в среде этих странных и мужественннх  воительниц.

Ни секунды не сомневаясь, под началом своей царицы Пенфесилии они выступили против греков, на помощь троянскому царю Приаму. А вот  в позднейших сказаниях упоминается о царице амазонок Фалестре, посетившей Александра Македонского, чтобы иметь от него детей.

Миф об амазонках вошёл не только в эпическую поэзию, но и стал предметом образовательного греческого искусства.

Самые замечательные греческие художники древности, например, ваятель Фидий Поликлет, живописец Микон и другие изобразили амазонок в статуях, рельефах и картинах.

Амазонки, лютые враги древних греков, изображались ими везде как племя женщин диких настолько, что с мужчинами знались только для продолжения рода и даже посмели однажды напасть на Афины. Но в более поздние времена все сочли это за небылицы.

 "Кто поверит, — насмешливо заметил греческий географ Страбон, — что когда-то могла существовать армия женщин, созданная без участия мужчин, и такая слаженная, что совершала набеги на земли соседних народов.  Рассказать такое, все равно что заявить, будто в те времена мужья играли роль жен, а жены — мужей".

Многие сведения об амазонках в науку не вошли,  зато дали богатую пищу творчеству драматургов во всех жанрах — от комедий до трагедий. К XX веку амазонки появились на эстраде, в фильмах  и в фантастике.

           Большинство художников рисует фэнтезийных «женщин с мечом» абсолютно одинаково, изображая их мускулистыми, полуголыми и стоящими в самых откровенных позах.

    Впрочем, именно так большинство из нас и представляет себе амазонок. Мы все прекрасно знаем, кто они такие — но лишь в общих чертах и без подробностей.

А между тем, в легендах об амазонках есть масса малоизвестных и увлекательных деталей…

Наиболее ранние греческие авторы: Геродот (484-425 до и. э.), Псевдо-Гиппократ (470-356 до н. э.), Эфор (405-330 до и. э.) и другие,  которые стремились к реальному освещению фактов и событий, — селили амазонок на землях в округе Танаиса и Меотиды (Азовского моря), где жили родственные скифам по языку и культуре племена савроматов. Сюда же, на земли савроматов, античная традиция нередко переносила классическую амазонскую реку Термодонт и сказочную столицу воительниц Фемискиру.

Так, амазонки, жившие на реке Термодонт, были единственными из окружающих их народов, которые имели железное оружие и первые стали ездить верхом.

Благодаря своим лошадям они догоняли бегущих врагов неожиданно для последних, сами же оставляли своих преследователей далеко позади, как рассказывал Лисий.

Амазонки были вооружены луком, топором и копьем, имели щиты и котурны.  Из шкур диких зверей изготавливали себе шлемы, плащи, пояса.  Именно такими их знает античная традиция, донесшая до нас имена дев-воительниц, прекрасных цариц Ипполиты, Антиопы, Фалестры, Пенфесилии,  под предводительством которых амазонки совершали далекие военные походы, властвовали над многими народами, поработили своих соседей.

Ливийские амазонки, по описанию Диодора Сицилийского (I в. до н. э.), под предводительством Мирины прошли Египет и Аравию, покорили всю Сирию,  прошли в Малую Азию, где основали ряд городов и святилищ, назвав их своими именами: Мирина, Смирна, Мартезия, Отрера и другие.

Мирина погибла с большей частью своего войска во Фракии. Оставшиеся амазонки вернулись в Ливию.

Очень интересно и весьма своеобразно складывались у амазонок отношения с мужчинами. Все античные авторы, упоминавшие или писавшие об амазонках,  подчеркивают их свободное, независимое поведение, высокомерное отношение к мужчинам.

По одним сведениям, амазонки жили отдельно от мужчин, общаясь с ними раз в год с целью деторождения и продолжения славного рода амазонок.

По сообщениям Диодора Сицилийского, они жили вместе. Но в то время как женщины совершали блистательные походы, мужчины находились в подчиненном положении,  занимаясь домашним хозяйством и воспитанием детей. Если амазонки жили отдельно от мужчин и имели только общих детей то, как правило, девочек они оставляли у себя,  а мальчиков отдавали отцам.  Если же они жили вместе, то обычно матери-амазонки калечили своих детей мужского пола или убивали их тотчас после рождения, чтобы воспрепятствовать их восстанию против женской власти.

Родившимся девочкам выжигали правую грудь, чтобы она не мешала при стрельбе из лука. При этом вся сила и живительные соки переходили в правое плечо,  делая руку девушки-амазонки сильной, способной наносить сокрушительные удары по своим врагам.

Пристрастие калечить родившихся мальчиков может быть отражением реально существовавшего в рабовладельческом обществе обычая, который заключался  в нанесения увечья домашним рабам.

     Что касается подчеркиваемого Псевдо-Гиппократом, Страбоном, Диодором Сицилийским, обычая лишать девочек-амазонок правой груди и трактовки термина «амазонка» в античной традиции как «безгрудая», то это, видимо, отражение популярного у греков культа одной из древнейших богинь, прекрасной охотницы Артемиды, которой, по преданию, женщины приносили в дар, как символ плодородия, свои отрезанные груди.

        На самом деле, это миф. В античной живописи амазонки всегда изображались с парой грудей; иногда одна из них была закрыта одеждой.

Древние предания античных народов повествовали о царстве амазонок, живших где-то на побережье Черного или Каспийского морей. Мифы утверждали,  что и в Северной Африке издревле существовали племена, женщины которых воевали, а мужчины занимались воспитанием детей и домом.

Называлась еще одна родина амазонок – Скифия, где царствовала легендарная властительница Лисиппа.

По свидетельствам древних историков, амазонки начинали обучение девочек с семи лет: их натаскивали в воинском искусстве, науках и медицине. Для продолжения рода амазонки встречались с мужчинами из соседних земель, причем рожденных мальчиков оставляли отцам, а девочек увозили с собой.

Согласно легендам, амазонки не смогли сохранить свое владычество и ушли намного севернее – в районы современной Англии и Франции,  где в дальнейшем стали передавать свои медицинские знания девочкам из местных племен.

Больше всех писал об амазонках «отец истории» Геродот. Из под его пера вышла то ли легенда, то ли история о происхождении савроматов. Она рассказывает, что  эллины победили амазонок в сражении на реке Термодонт и отплыли обратно на трех судах, захватив вместе с собой пленниц. В открытом море пленные амазонки перебили мужчин, а затем остановились на землях свободных скифов у г. Кремны на Меотийском озере. Сойдя с кораблей, воинственные женщины начали грабить земли скифов. Те, приняв амазонок за мужчин, вступили с ними в битву.  Только овладев трупами амазонок, они узнали, что это женщины…

Тогда скифы на совете решили не убивать более амазонок, а послать к ним своих юношей с целью иметь детей от этих славных женщин. Скифские юноши стали лагерем по соседству. Вскоре скифы и амазонки стали жить вместе. Несколько времени спустя скифы предложили амазонкам переселиться в селение их родных.

Но амазонки отказались, заявив,  что они не уживутся со скифскими женщинами: «У нас с ними, — говорили амазонки, — не одинаковые обычаи: мы стреляем из луков, владеем мечем, метаем дротики, ездим верхом,  а женским работам не обучены, между тем ваши женщины не делают того, что делаем мы, а занимаются женскими работами. Если вы хотите иметь нас вашими женами, то ступайте к вашим родителям, возьмите свою долю имущества, вернитесь к нам, и мы будем жить отдельно». Скифские юноши так и поступили.

Геродот подчеркивает далее, что от браков скифов с амазонками пошел народ савроматов, то есть он генетически связывает савроматов не только со скифами, но и с амазонками.

Отсюда савроматские женщины ведут их нынешний образ жизни: вместе с мужчинами и без них ездят верхом на охоту и на войну, носят одинаковую с мужчинами одежду.

Относительно браков соблюдается у них следующее правило: ни одна девушка не выходит замуж, прежде чем не убьет врага, некоторые доживают до старости девушками,  потому что не смогли выполнить это требование.

Сведения о том, что савроматские женщины возглавляли целые племена, находим у Полиена, жившего при римских императорах Марке Аврелии и Луции Вере, в его рассказе об Амаге — жене царя савроматов Мидоссака. Полиен сообщает, что Амага видя, что муж ее предается разгулу и пьянству, большей частью чинила суд и расправу сама.

Сама расставляла гарнизоны в своей стране, отражала набеги врагов и помогала обижаемым соседям. Блестящая слава о ней разнеслась по всей Скифии. Амага послала скифскому царю приказание прекратить набеги на Херсонес, когда же скиф не послушался, то она выбрала 120 человек, сильнейших душой и телом и, проскакав с ними 1200 стадий, внезапно явилась ко двору царя и перебив всех стражей, стоящих у ворот, Амага убила царя, а страну отдала херсонесцам;  вручив царскую власть сыну убитого, приказала ему править справедливо и, помнив кончину отца, не трогать соседних эллинов и варваров.

       Достоверность сведений античной традиции об амазонках находит прямое подтверждение в археологическом материале, прежде всего на территории степного Подонья — района расселения западной группы савроматов Геродота.

       На окраинах России и на Украине есть могилы, где находятся скелеты женщин похороненных с оружием. Они жили во времена, когда греки еще пересказывали многовековые предания о народе женщин-воительниц, но уже считали их вымыслом.

Из-за недавних находок археологов опять возник вопрос об амазонках. Быть может они все же существовали когда-то?

На юго-востоке современной Украины и России, по Великой степи Евразии, тысячи лет бродили орды кочевников, люди разных этнических групп и культур. Но суровая природа диктовала им единый образ жизни. Выносливые люди на выносливых лошадях всю жизнь перегоняли свой скот, питались его мясом, пили молоко кобылиц.

Теперь лишь насыпные холмы в степи являются немыми свидетелями их прошлого. Это — могильники древнего народа, сарматов, которые постоянную обитель обретали только со смертью. В этих захоронениях, именуемых курганами, мало кто предполагал найти подтверждение древних греческих мифов.

Сарматы, кочевавшие здесь в I тысячелетии до н. э., не оставили ни письменных источников, ни строений.

Все, что мы знаем о них — добыто в могилах или вычитано у древне-греческого историка Геродота, но его сведения всегда рассматривались как легенды…

Итак,  женщины-воительницы из древнегреческих мифов жили вовсе не в бассейне реки Амазонки, а к северу от Кавказа. До недавнего времени они считались вымыслом — пока археологические открытия не показали, что амазонки все-таки существовали.

Учитывая предполагаемую «родину» амазонок — донские степи и побережье Азовского моря, азиатская теория их происхождения выглядит наиболее вероятной.

Греки, расселявшиеся в Причерноморье, постоянно сталкивались с воинственными и полудикими кочевниками. Геродот прямо заявлял, что сарматы — это потомки амазонок и скифов.

До недавнего времени ученые считали амазонок художественным вымыслом, Однако в конце 20,  начале 21 веков ситуация изменилась.

Сперва на севере Турции в провинции Самсун были найдены крупные женские захоронения, а затем и у нас, на Тамани, кубанские археологи откопали могилы целого племени.

Там были погребены исключительно женщины! Невероятно, но факт — рядом с их телами лежало оружие: луки, колчаны и кинжалы, а в черепе у одной из усопших торчал наконечник стрелы…

Откуда появились легенды об амазонках? На этот счет выдвигается множество теорий. Амазонки назывались дочерьми Ареса и служительницами Артемиды, и это наводит на мысль, что их прообразом могло стать закрытое сообщество храмовых прислужниц.

Но каждый раз, когда в степи находят захоронения женщин с оружием, невольно вспоминается миф о них. И, уже из могил, амазонки как бы воюют снова — за свое место в истории мира. Интересно, что Страбон и прочие скептики сказали бы об этих могилах?

Такие находки действительно необычны. Об этих женщинах известно чрезвычайно мало и повествовалось только древними греками, поэтому написанное и воспринималось всегда как мифы.

       Но тут, в степи, археологи находят настоящих женщин-воительниц, похожих на амазонок, ведь рядом с ними захоронены мечи, кинжалы, колчаны с наконечниками  стрел из бронзы и железа — сплошь боевое снаряжение воина. То, что в этих степях жили воинственные женщины, здесь воевали, здесь погибали,  здесь хоронили своих подруг — очевидно вполне…

Но как они связаны с амазонками древних мифов?

Не о них ли писал Геродот?..           Полезные знания для всех.